但是很快帝国在海外地区的大规模扩张，又让武装税警迎来了新的春天。
　　帝国的税务机关发现海外直属领地以及殖民地偷税漏税的情况极其严重，同时不少殖民地以及周边地区的土著们根本就没有交税的概念或者意愿，总想着偷税漏税，各种走私逃税层出不穷。
　　于是乎武装税警再一次登上了历史舞台，税务官员们发现小规模治安战模式的武装税警在海外不够用，于是乎开始大规模的扩招，组建了大量数百人规模的类似小规模混成营的武装税警大队。
　　如今大楚帝国里在海外地区（不包括已经本土化没几个土著的南洋），一共部署了三十四个武装税警大队，广泛分布在美洲、印度、非洲的海外直辖领地以及殖民地。
　　总兵力达到一万八千多人。
　　这说的仅仅是执行战斗任务的武装税警，装备一系列最新式后装线膛武器，每一个武装税警大队里都拥有一个炮兵中队，也拥有骑兵中队，拉上去能玩大规模野战甚至攻坚战的武装税警！
　　并不包括进行常规执法的税警……
　　武装税警，发展到现在，实际上指挥权都已经不在税务机构手中，而是属于税务机构和军方双重管辖，武装税警的几乎所有人员，都是清一色的陆军或海军或近卫军里的退役的军人，武装税警的大规模调动，同样是需要军方批准的……
　　这玩意，发展到现在已经是大楚帝国里的第四大武装力量，各项军事采购的时候，往往是和陆军、海军、近卫军并列的……当然了，经费还是税务部自己出。
　　军方那群人，其实就是打着武装税警的名头，让税务部当冤大头帮他们养一万多人经验丰富，拥有多年作战经验的精锐军人。
　　税务部那边虽然出钱了，但是也能用更加方便的借用军方的力量来弹压海外的各种抗税分子……利用强悍，乃至残暴的武装税警让所有人都知道：不交税的后果是很严重的！
　　税务机构乃至税务执法人员的很多负面名声，某种程度上其实都是税务机关纵容甚至放出去的……为的就是让人们都知道，交税这件事是非常严肃的，为了收税我们税务机关连军队都弄出来了……
　　你偷税漏税之前你可要想清楚，是否做好了付出家破人亡的代价？
　　根据税务部过去三十几年来的经验，收税这种事，可不能指望纳税人的自觉……得靠枪炮！
　　就跟后世的所有美国人都知道，宁愿得罪FBI，CIA，也不能得罪IRS……前者其实也没啥可怕的，毕竟和普通人其实没啥关系……
　　但是，你逃税的话，人家IRS可是会开着装甲车，端着机枪直接冲进你家……
　　而对于当代的大楚帝国税务机构而言，也需要这么一种名声……很多时候武装税警在海外地区，针对一些走私逃税的土著商人甚至政权进行武装打击，强行收税乃至罚款的时候，除了收税之外，也是为了能够在国内进行相应的宣传：收税这种事，我们是认真的，别想着偷税漏税！
　　这宣传多了，楚国人自然也就觉得税务机构不能招惹，在交税的时候就会老老实实的，至少不会明目张胆的偷税漏税，尤其是那些纳税大户，也就是那些企业或者上流社会的富商权贵们。
　　顶多就是利用规则漏洞玩一玩避税，但是没一个敢光明正大偷税漏税的！
　　如此，大楚帝国的财政才如此的健康。
　　光是中央财政收入一年都十几个亿，这要是不健康才见鬼……
　　税务部在大楚帝国里是特殊的……而朝报机构在大楚帝国里也是属于比较特殊的序列，尽管看似权力和名声之类的无法和税务机构相提并论，但是因为舆论渠道的重要性，所以朝报机构也是效仿了税务机关，采取了京畿直辖的模式，和地方官府彻底剥离开来。
　　而这一次办地方时效性报纸，朝报司……不，应该说是礼教部更是高度重视。
　　筹办松江商报的时候，礼教部直接调了一个从四品的副处长过来当松江商报的督办，顺带兼任江南省朝报处的副处长，由此可见朝报司对地方时效性报纸的重视……或者说警惕！
　　朝报司要确保第一批地方时效性报纸的内容和步调要在可控范围之内，为后来更多地方时效性报纸的推行打下一个样板：地方时效性报纸就该这么办，不能给本官瞎搞，要不然坏了礼教大业，本官分分钟让你丢官去职。


第893章 不能赚钱的朝报发行公司
　　主管朝报司的礼教部，是非常重视松江商报这种地形时效性报纸的筹办的，并且对此也保持了高度的警惕。
　　要不然这事也不需要在参务会议里进行专门的讨论，帝国那几个最顶级的重臣们争论好半天后才敲定下来可以尝试着，收着办的基调。
　　而礼教部具体负责这事的官员们也是非常谨慎，具体事项上办的非常谨慎，试图牢牢的把松江商报这种地方时效性报纸的基调。
　　而帝国高层们，尤其是帝国皇帝罗志学，对礼教部的谨慎举动还是比较满意的，也不枉费罗志学这么多年一直都如此重视礼教部，多次提拔礼教部的尚书担任参务大臣，而平常时候礼教部尚书就算没能担任参务大臣，但基本也都是常年稳居协办大臣的位置。
　　这个礼教部还是没让罗志学失望！
　　大楚帝国里所谓礼教部，和后世里的诸多机构其实都不太不一样，从具体职权上来说，似乎是负责礼仪以及教育的机构，但实际上远不止于此。
　　大楚帝国的礼教部，一开始脱胎于传统王朝的礼部。
　　何为‘礼’，这指的并不是什么礼仪，虽然说各种礼仪性场合这些东西也是在礼教部的工作范围。
　　但实际上传统文化里的‘礼’在含义上要更加广泛，也更加的深入一些。
　　在这里要理解一句话，那就是传统的华夏文化里有这么个说法：‘国之大事，在祀与戎’。
　　祀就是祭祀，就是属于传统意义上‘礼’的范畴。
　　同时诸多人说的‘周礼’，也属于这个礼的范畴，这个礼指的是什么，是‘制度’，甚至可以说是法律。
　　华夏文化里的礼，某种程度上指的的是是制度……而不仅仅是什么礼仪这些东西。
　　而具体表现出来的祭祀以及各种制度，实际上就是通过祭祀以及各种制度，来体现皇权的权威。
　　什么是皇权？
　　皇帝能穿十二章龙纹衮冕，而臣子以及平民不能，这就是皇权！
　　天子驾六，其他人不能……这就是皇权。
　　还有其他的诸多限制……
　　诸多所谓的礼仪以及制度，并不是说体现有多文明，彬彬有礼，而是体现上下尊卑有别！
　　体现的是彼此间的区别：天子是天子，臣是臣，民是民……
　　如皇帝才能穿龙袍，其他人都不可以！
　　这才是传统华夏文化里的‘礼’。
　　而在具体的施行以及后续演变里，礼的具体体现‘祭祀’则是演变为明确皇帝乃至政权合法性的重要程序。
　　所以你会看见古代很多封建王朝里的帝皇，会经常搞祭祀泰山这种看似没啥意义的事，并且搞的极为隆重，乃至劳民伤财。
　　这为的其实就是向全天下宣传自己的正统合法性。
　　大楚帝国里的罗志学，实际上也去过泰山祭祀，目的和以往诸多朝代里的皇帝前往泰山祭祀差不多，都是为了宣扬大楚帝国政权以及罗志学帝位的合法性。
　　此外大楚帝国里还有至关重要的春祭，包括天子亲耕在内的一系列仪式。
　　在这些仪式里大楚帝国是非常重视，而且政治意味非常浓郁的，在这些祭祀的场合里，罗志学这个皇帝要穿最传统，规格最高的十二章的龙纹衮冕……也只有他才能穿这种十二章的龙纹衮冕。
　　这一套穿着的帽子比较有特殊，很多人应该都知道，那就是帽子上有着前后珠帘的服装。
　　这么一套服饰，也就是十二章龙纹衮冕，传统华夏文化里规格最高的皇帝着装，一般只用于祭祀天地，宗庙等重大场合。
　　一年到头也就穿那么几次，平常时候你可见不到皇帝穿这玩意。
　　由此可见祭祀的重要性，而掌管祭祀事务的礼部为什么能够成为传统封建王朝里的六部之一，礼部尚书乃是朝中重臣的缘故。
　　而到了大楚帝国这里，礼部被改革为礼教部，职权进行了明确，同时职权进一步扩大化！
　　除了祭祀这个体现帝国以及皇帝合法性的重要职权外，还明确了教育事务以及科举事务都归属礼教部管辖。
　　前者为国育才，后者为国选才，都是再重要不过的职权了。
　　除了这些外，后来又设立了朝报司，加入了后世人认知里的宣传职权。
　　而教育、科举、朝报这三个司的职权汇总起来，大体上就可以统称为‘教化’，这就是大楚帝国里礼教部相对于传统王朝里礼部的最大区别。
　　传统礼部，某种程度上来说务虚比较多，所以传统意义上是属于清贵职务……而清贵的另外一面，也就意味着平日没啥事……没啥实权。
　　但是大楚帝国的礼教部不一样，这个机构在大楚帝国里是属于第一梯队的权重机构，并且随着帝国持续的对外扩张，其教化职权也在不断地深化。
　　因为大楚帝国里的教化政策，可不仅仅是停留在口头上的所谓宣传，而是有实际举动的……具体可以参考当年攻占高丽半岛后，礼教部为了让当地迅速归化，派驻了多个工作组，在当地驻军、巡警的配合下进行了一系列的教化政策。
　　具体过程就不说了，反正是当地有无数人在这一场‘教化’中化为历史的尘埃。
　　而成果是在当地建立起来了完善的官话教育，几乎收缴并焚毁了所有能够搜集到的当地的书籍，彻底改变了当地人的服饰以及发型习惯。
　　同时还进行了高强度的强制性迁移、通婚。
　　等到承顺三十七年后的今天，在大楚帝国里，尤其是年轻一代，已经没有任何一个纯粹的所谓高丽人。
　　半岛上的高丽人，作为一个民族已经被彻底的消失在历史长河里了。
　　甚至他们的文化连片言只语都没有留下……因为大楚帝国把所有能够搜集到的书籍资料全部一把火给烧了，连备份保存都没有留下。
　　今天的高丽半岛，早已经成为了切切实实的大楚帝国的领土，上面生活的人们都是楚国人，哪怕是一些通婚混血的后代，你要说他们是高丽人，而不是楚国人，他们得跟你翻脸……
　　说谁是蛮夷土著呢？找打是吧！
　　后世诸多现代国家搞的什么文化入侵之类的，在大楚帝国的教化政策面前都上不了台面……礼教部的官员们如果看到后世的那些大国的宣传的手段，定然是极度鄙视的：效率太低，成效太小，没啥子卵用……
　　教化这玩意吧，得这么玩！
　　来，我教你，听我口令：装填，瞄准，开火……
　　简单而直接，哪来这么多弯弯绕绕的。
　　礼教部的教化工作，尤其是在新扩张地区，海外地区的教化工作一向来都是非常高效而成效巨大的。
　　当然了这么一套简单粗暴的东西只适用于针对海外，而在本土地区，面向楚国人自身的时候自然不能这么搞。毕竟民如水，可载舟亦可覆舟。
　　对自家人自然不能乱搞……一个税务部就已经够惹人讨厌的了，再来说采取强硬手段的礼教部，这帝国分分钟得玩崩。
　　因此在大楚帝国内部里的教化工作，还是以比较温和的教育和宣传为主。
　　这也是大楚帝国当年设立朝报司，同时又对报纸保持着警惕态度，办个地方时效性报纸都瞻前顾后，还特地从京畿派人到地方亲自督办的缘故。
　　松江商报，就是在这么个时代大背景下设立的。
　　这个松江商报，一方面是为了解决民众对商业信息，对新鲜事物的猎奇心理的需求，通过主动提供这些信息，避免压制的太狠了，民间有不法分子看见其中的市场需求以及利润，铤而走险私下办报，造成极其恶劣的负面效果。
　　所以帝国高层更加倾向于主动提供渠道进行疏导，而不是一味的压制，毕竟防民之口甚于防川，这都多少年的老话了，帝国里的一大票大臣们都是饱读诗书之辈，自然不可能不知道其中道理。
　　另外一方面嘛，商报这玩意对地上的工商业经济运行发展，的确是一定的帮助的。
　　及时通畅的商业信息，能够各企业能够根据市场调整自己的运营策略……比如某一种商品，在外地已经卖不出去，供大于求了，当时当地的商家却是因为信息不通畅，信息来源有限导致得知的时间比较晚，这期间里继续大力生产，最终导致更大规模的供大于求，造成企业的损失，同时企业一旦破产还会导致失业产生。
　　同时诸多商家，对产品的宣传也有着非常庞大的需求，而在报纸上进行宣传这是早已经得到证明的事实。
　　但是大楚帝国里的报纸之前就只有一个孤零零的大楚朝报，哪怕是把各省省办的朝报也算上，但是具体到一个地方里，其实也就只能看到一个全国版以及省版的朝报，并且这两者还是同时印刷发行的……发行间隔也比较大，目前是五天一期。
　　大楚朝报受限于信息通讯落后，又要报纸信息安全，这能够做到周报的模式已经非常不容易的。
　　同时大楚朝报里不管是全国版还是省版，都是属于非常严肃的官方报纸……上面刊登的消息绝大部分都是官方想要发布出去让民众得知的消息，大多都是一些政策类消息。
　　其次则是一些科普内容以及文学内容。
　　而商业广告则是非常少，毕竟朝报的发行是属于行政行为，每年都有足额的经费的，同时朝报收费虽然便宜，但是订购量足够大啊……光是官方机构的订购，以及官员们的自行订购，以及士绅商人群体的订购，这些固定订购量就非常庞大了……同时中上层人士普遍也会订购朝报。
　　怎么说呢，对于这些群体而言，你可以对上面的诸多内容没啥兴趣，甚至觉得看这玩意就是侮辱自己的智商……但是你却是必须通过这个渠道知晓大楚帝国上到参务院，京畿各部，再到各省甚至府的各种政策里信息，职务变动等信息。
　　这些信息有时候可是关乎身家性命的！
　　因为订购量庞大，所以朝报的采编和发行虽然成本很高昂，但是多少能够通过发行收费收回来一些成本！
　　同时朝报司还会出版发行诸多的书籍，主要是一些政策类书籍，同时还有一些教育类的书籍以及纯文学书籍……这里头收益非常庞大。